(07-11-06) Có thể lấy năm 1898 làm mốc ra đời của ngành khảo cổ học Việt Nam với sự thành lập Uy ban Khảo cổ học Đông Dương, sau đổi thành Viện Viễn đông bác cổ vào năm 1900.

(20-11-06) Homo erectus và Gigantopithecus - Những người đầu tiên đến đất Việt là Homo erectus, «người đứng thẳng». Họ đã sống trên đất Trung Hoa từ gần hai triệu năm trước. Ða số khoa học gia cho là họ từ Phi Châu đến, nhưng một số nhà khoa học Trung Hoa cho là họ sinh ra từ khỉ nhân hình tại chỗ.

(15-11-06) Đi tìm dòng họ lý ở Hàn Quốc (kỳ cuối): “Hồi nhỏ, cha tôi vẫn luôn nói với tôi: “Tổ tiên của con là người VN”. Lúc nhỏ tôi chưa tin điều này. Nhưng giờ đây tôi có thể tự hào: Tôi là người VN!” - người con hậu duệ đời thứ 36 của dòng họ Lý Long Tường, ông Lý Tường Tuấn, nói như vậy vào một chiều thu ở Seoul (Hàn Quốc).

(14-11-06) Đi tìm dòng họ Lý ở Hàn Quốc (Kỳ: 2) - Hậu duệ Lý Long Tường tại Seoul hãnh diện về sự kiện “Hoa Sơn tướng quân”: Năm Quí Sửu 1253, quân Mông Cổ xâm lăng Cao Ly. Lý Long Tường năm ấy đã vào tuổi thất thập cổ lai hi, nhưng vẫn cưỡi ngựa trắng đôn đốc binh sĩ, dân chúng trong vùng xây thành An Nam chống trả quân Mông Cổ suốt năm tháng ròng.

Trong bài viết “Hàn Quốc và VN ngày càng xích lại gần nhau” đăng trên website của Đại sứ quán Hàn Quốc tại VN có viết về sự kiện này như sau: “Khoảng 800 năm trước, một vị hoàng tử của VN đã phải chạy trốn sang vương quốc Goryeo, chính là Hàn Quốc ngày nay. Vua Kojong ban tặng tên gọi “dòng họ Lý ở Hwasan” vào năm 1226”. Vị hoàng tử đó là ai?

Ng Hiến Lê, tác giả của hơn một trăm cuốn sách, nhà biên khảo có nhiều công trình to lớn, một dịch giả chuyển ngữ được những tinh túy văn chương ra Việt ngữ, một học giả được nhiều nể trọng của văn giới, và cũng là người đã trung thực khi viết hồi ký.

Bài viết này trả lời 2 câu câu hỏi thường đặt ra là tại sao con cóc là cậu ông trời? và các tượng lưỡng thê ngồi ở mé trống đồng âm dương Đông Nam Á  là những tượng cóc hay ếch? Mặt khác cũng cho thấy Tiếng Việt Huyền Diệu có thể giúp người đọc Học Anh ngữ  Bằng Tiếng Việt và người ngoại quốc có thể học Tiếng Việt bằng Anh ngữ.

Phái đòan VN có 39 nghệ nhân tham dự lễ hội với nhiều tiết mục gây sự chú ý cho người nước ngoài đến xem. Những tiết mục hấp dẫn được trình diễn bởi các nông dân thực thụ của đồng bằng sông Cửu Long không những gây ấn tượng cho người Việt đến xem mà còn khiến du khách các nước hiểu thêm phần nào nét sinh hoạt văn hóa truyền thống của Nam Bộ.

Tại Lễ hội đời sống Dân gian lần thứ 41 do Viện Smithsonian Hoa Kỳ tổ chức diễn ra tại Quảng trường Quốc gia Mall ở thủ đô Washington DC. VN tham dự với một phái đoàn gần 200 người. Họ là những nghệ sĩ, nghệ nhân, diễn viên đến từ nhiều vùng miền của đất nước.

Thằng Bờm tuy đã có một tâm hồn thanh thản, an vui, nhưng Bờm cũng còn cần đến một vắt xôi  cho cơ thể... Đời sống của Phú ông và thằng Bờm là hai đối cực của cuộc sống, nếu biết dung hoà được hai đối cực đó tất con người sẻ được hạnh phúc...Như thế người ta cần biết tri túc, để cho đời sồng tâm hồn và vật chất được cân bằng. Đó là hạnh phúc, là cứu cánh của con Người, cuộc đời.

Nền Dân Chủ TÂY PHƯƠNG vì bắt nguồn từ những thúc bách bên ngoài thuộc các lãnh vực CHÍNH TRỊ, XÃ HỘI, KINH TẾ. mà KHÔNG thực sự phát xuất từ nền tảng TRIẾT LÝ và VĂN HÓA nên vẫn chứa đựng rất nhiều điểm nghịch lý, MÂU THUẪN.Trái lại, nền Dân Chủ VIỆT có lẽ nhờ bắt nguồn từ cuộc Cách Mạng TÂN THẠCH Nguyên Thủy của Tổ Tiên Lạc Việt, có tính chất VĂN MINH-VĂN HÓA thực sự nên đạt được MINH TRIẾT TOÀN DIỆN với tính chất Nhất Nguyên LƯỠNG CỰC.

Bài viết này bàn về tinh hoa ý thức hệ của Việt Nho, đặc biệt là giai đoạn thập niên 1960. Chúng tôi lập luận rằng các nhà nho Việt Nam đã ra sức tỉnh giảm Nho giáo thành một loại hình ý thức hệ đặc thù. Như chứng tích lịch sử cho thấy, Việt Nho đã tự tách mình ra khỏi các dòng chủ lưu Nho học ở Trung Quốc.

(phần 1) - Hệ thống 12 con giáp hiện diện trong hầu hết các văn hoá ở Đông Nam Á, ngay cả ở Đại Hàn và Nhật Bản, sang đến Mã Lai, Inđônêsia … Nhưng không có nước nào đặt lại vấn đề ‘bản quyền’ của tên 12 con giáp : hầu như ai cũng gián tiếp hay trực tiếp chấp nhận nguồn gốc Trung Hoa của nó qua bao nhiêu thế kỷ!

Một bài thơ cổ diễm lệ ảnh hưởng từ chuyện Tiên Rồng:Trong hai nền văn học Trung Hoa và Việt Nam có truyền tụng một bài thơ cổ rất diễm lệ. Bài thơ trình bày tâm sự của một thiếu phụ Bách Việt thuộc nước Việt Thường cổ có chồng đi hành quân xa đã cho tôi một vài suy nghĩ "vui vui". Nhân đây xin lạm bàn bài thơ ấy để quý độc giả thưởng thức cái thâm trầm của người xưa. Ðó là bài: "Cộng Ẩm Tương Giang Thủy".

Chúng tôi không phải là những người đầu tiên làm việc này. Nhiều người Việt nam trước chúng tôi đã viết bài bằng tiếng nước ngoài hoặc chính những ngưòi  nước ngoài, nhất là những nước vì nhiều lý do lịch sử đã dính líu sâu đậm vào thời cuộc Việt nam như Trung quốc, Pháp, Hoa kỳ, Liên xô. Nhiều người thuộc các quốc gia đó đã viết về lịch sữ văn hoá văn học Việt nam. Có người đưa ra lối nhìn độc đáo trái ngược với lối nhìn quen thuộc.

Trước hết phải giải thích hai chữ văn hóa theo như chúng tôi đã nhận định. Từ trước đến nay trong văn giới Việt Nam người ta đã đưa ra nhiều định nghĩa cho hai chữ văn hóa... Bởi vì đã nhiều định nghĩa quá, mà theo thiển ý của chúng tôi chưa thấy một định nghĩa tổng quát và xác thực, cho nên hai chữ văn hóa hiện nay lưu thông trong dân gian thì không được nhất trí cho lắm.

Cơ cấu tổ chức căn bản của xã hội nông dân Việt Nam là cái Làng do chữ Lang là bộ lạc cổ xưa để lại. Lang vốn là một thị tộc, góp thị tộc lại thành Làng. Làng là đơn vị xã hội công cộng nguyên thủy sót lại, cho nên nguyên tắc tổ chức căn cứ vào tinh thần dân chủ công cộng nguyên thuỷ.

Ở bài trước, chúng ta đã đi đến một kết luận sơ khởi rằng thật sự rất khó có một nước Văn Lang rộng cỡ vùng đất Bắc Bộ ngày nay. Nhiều chứng cớ trình bày cho thấy đất nước nguyên thủy của người Việt, ngay cả trong vòng thời gian một hai trăm năm trước khi quân nhà Hán đến xâm chiếm (111 TCN), vẫn chưa hội đủ các thành tố để có thể tiến đến được hình thái nhà nước theo như mô hình của các chư hầu thời Xuân Thu Chiến quốc bên Tàu.

Những độc giả đã theo dõi loạt bài này đều có thể để ý đến một vài điểm rất kì lạ trên vấn đề nguồn gốc dân tộc Việt Nam, thường ghi chép rất nghiêm túc trong sử sách.

Lịch sử VN từ thời Mê Linh liệt nữ trở về trước luôn là sự khơi gợi khám phá và thách thức cho bản thân tôi. Bằng những con đường không “chiêu thức” của một kẻ viễn kiến ngôi đền sử học, tôi đã tự tìm hiểu khoảng thời gian kia bằng dăm bài viết, có tham khảo một số sách vở và thư tịch cổ Việt Nam cũng như Trung Quốc. Khi hệ thống những bài viết này hoàn thành, cũng là lúc nhận thức của tôi về thời bán sử Việt Nam bước qua một trang mới. Những nhầm lẫn và mâu thuẫn lộ liễu sẽ được thanh lọc, mạch sử đơn lẻ được tổng hợp lại để thành trang viết mới dài hơi hơn, cụ thể hơn.

Trong tâm khảm người Việt chưa ai quên được 80 năm dưới chế độ Thực dân Pháp dân tộc ta đã chịu biết bao nhiêu thống khổ dưới gót giày xâm lược. Thực dân tha hồ bắn giết, nhiều làng bị san bằng như làng Cổ An ở Hải Dương năm 1932 trong cuộc khởi nghĩa của Việt Nam.

Đọc lịch sử Việt Nam, chúng ta đều nhận thấy Nhà Triệu (207-111 trước Tây Lịch) là một triều đại rực rỡ của nước Nam Việt, với cương thổ từ Đông sang Tây rộng hơn vạn dậm, do Triệu Vũ Đế, tên thật là Triệu Đà thành lập năm 207 trước Tây Lịch. Ca tụng sự nghiệp anh hùng của Triệu Vũ Đế, Đại Việt Sử Ký Toàn Thư viết: “Họ Triệu, nhân lúc nhà Tần suy loạn, giết trưởng lại Tần, chiếm giữ đất Lĩnh Nam, xưng đế, đòi ngang nhà Hán, hưởng nước truyền ngôi 100 năm mới mất, cũng là bậc vua anh hùng.”.