TRANG ĐẶC BIỆT VỀ LÀNG VIỆT NAM TẠI LONDON

TRANG ĐẶC BIỆT VỀ TRƯỜNG SA-HOÀNG SA

Tháng 06 - 2009

Xem tiếp

Không mấy phạm trù bị xuyên tạc và hiểu lầm bằng phạm trù Ngũ Hành. Nó bị ngộ nhận kể ngay từ những người đầy thiện chí và giầu cảm tình với Triết Đông. Hơn thế có thể nói nó đã bị chôn vùi ngay từ đời Hán. Và từ đó chỉ còn giơ lên mặt đất một vài ngón tay hay ngón chân nên rất khó có được một nhận thức trung thực về triết lý Ngũ Hành.

Chúng ta phần lớn thuộc một trong những thế hệ của những người sinh ra và lớn lên khi đất nước còn đang nằm trong tình trạng đô hộ của ngoại bang hoặc không lâu sau đó, trong tình cảnh “tranh tối tranh sáng” của đất nước, cuối cùng đã đưa tới cuộc chiến tranh Quốc-Cộng mà hậu quả còn kéo dài cho đến tận hôm nay. Thật ra, đại đa số con người có khuynh hướng “Phù Thịnh” cũng như còn sống nhiều đời sống bản năng, do đó thông thường cũng không thắc mắc gì nhiều đối với thời cuộc hay những vấn đề trọng đại của quốc gia dân tộc.

Ngày 8.5.09 vừa qua trên BBC có một bài ngắn đưa tin Martin Jones thuộc Đại Học Cambridge đã cho thấy việc trồng trọt các vụ mùa riêng biệt có thể đã bắt đầu từ vùng Viễn Đông cách đây từ 10 ngàn năm tức là sớm hơn hai thiên niên kỷ so với những gì mà lúc trước người ta dự đoán.

Nghĩ lại khi xưa tổ tiên Âu Lạc của Bách Việt, với con cả là Hùng Vương (Hioung Wang) lập nước với quốc hiệu Văn lang, thì bờ cõi lúc bấy giờ Đông giáp Nam Hải, Tây đến Ba Thục (Tứ Xuyên), Bắc giáp Động Đình Hồ, Nam giáp Hồ Tôn Tinh (Chiêm Thành), tổng cộng diện tích của nước Văn Lang ước độ khoảng 2.900.000 km² (diện tích Việt Nam bây giờ là 331.688 km² tức là chỉ còn chừng 11%)

Bản tin ngày 8. 5. 2009 của Đại học Cambridge đăng trên tạp chí Nature cho hay: “Các nhà khảo cổ tìm ra dấu vết lúa trồng ở Trung Quốc vào 12000 năm trước, sớm hơn 2000 năm so với vùng Lưỡi liềm phì nhiêu của Tây Á. Tại Trung Quốc cũng tìm ra dấu vết cây kê được trồng đầu tiên cách nay 8000 năm, sớm hơn 1000 năm so với châu Âu. Những phát hiện này đã xua tan quan niệm thịnh hành tới cuối thế kỷ trước cho rằng, vùng Mesopotamia là nơi đầu tiên trên thế giới thuần hóa cây trồng.”

Bài viết của Ông Lê Hùng, Bruxelles ở châu Âu vừa rồi có đề cập tới hai lối “ viết Văn Tiêu cực và Tích cực “ trên mạng bacaytruc.com dưới tựa đề : “ Chúng ta nên chọn lối viết Tiêu cực hay Tích cực”. Đại loại theo Ông:

“ Tiêu cực là lối viết khôn vặt của những trí thức hèn, làm nát cộng đồng. .

Còn Tích cực là lối viết biểu lộ cái Dũng của người Trí thức, của kẻ sĩ . . . “

Với nếp sống theo Dịch lý: “ Nghịch Số chi Lý “, con Người Việt tộc nhìn Vấn đề nào cũng thông qua cặp Đối cực như Đất Trời, Động Tĩnh, Tụ Tán, Tốt Xấu, Phúc Họa. . .

Trong cuộc sống Đắc Thất ở Đời thì Phúc Hoạ có thể xem như là một hồn ma luôn luôn đeo đuổi con Người: Không có cái Phúc nào mà không mang theo tai Hoạ, không có cáí Họa nào mà không có cái Phúc đèo theo: Phúc trung hữu Họa, Hoạ trung hữu phúc.

Nhấn vào liên kết sau để đọc: Tranh Dân Gian Việt Nam

Nhấn vào liên kết sau để đọc: Tìm Về Cội Nguồn Kinh Dịch

Nhấn vào liên kết sau để đọc: Thời Hùng Vương Và Bí Ẩn Lục Thập Hoa Giáp

Nhấn vào liên kết sau để đọc: Thời Hùng Vương Qua Truyền Thuyết Và Huyền Thoại

Thời đại Hùng Vương,quốc hiệu nước ta gọi là Văn Lang,vậy Văn Lang có nghĩa là gì,vì sao xưng hiệu là Văn Lang.

Phần I:

Đã có nhiều cách thử giải thích nghĩa của Văn Lang:

Điểm qua các tài liệu từ trước đến nay của các tác giả Việt Nam về nguồn gốc Kinh Dịch. Trong sách Gốc rễ triết Việt, Linh Mục Triết gia Kim Định cho rằng trên hình trống đồng có biểu thị Tứ Tượng và gợi ý cho ta thấy lịch âm của Việt Nam: 14 cánh của mặt trời bên trong chính là hai tuần trăng. Con số 18 cũng được ông Kim Định đưa ra tuy nhiên chưa giải thích thỏa đáng vì sao người Việt ta lại thích số 18 đến thế:

Tiền nhân người Việt Nam đã truyền lại cho đời sau nhiều chuyện cổ tích, đặc biệt là những truyện trước công nguyên. Trong những câu chuyện trên có phần hư cấu, mới đọc tưởng là chuyện tà ma, yêu thuật nhưng khi dùng chìa khoá Dịch Lý để mở mới nhận ra đó chính là tâm huyết của người xưa, khi đưa các mã tin của Dịch Lý vào các câu chuyện cổ tích

Tòa trong tiếng Việt có nghĩa là đơn nguyên, Thiên Chúa tam ‘tòa’ tức Thiên chúa ba ‘ngôi’. Tòa nhà tức một khối nhà. Chu Dịch viết rất giản đơn: Dịch có thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái … có người gọi đó là Dịch, thực ra đó chỉ là phương pháp luận Dịch lý chứ không phải là Dịch học.

Vị là chi thứ 8 trong thập nhị chi hay 12 con giáp. Dân Việt ta thường dùng Mùi thay cho Vị, và chính cách đọc Mùi (âm Thượng Cổ) này là một chìa khoá giải thích nguồn gốc Việt (Nam) cổ đại và cũng phù hợp với hệ thống 12 con giáp đã hiện diện trước khi hệ thống âm thanh Hán Việt/HV nhập vào tiếng Việt thời Đường Tống (Trung Cổ)

Giữa những thử thách kinh hoàng của thế kỷ vừa bỏ lại sau lưng chúng ta, bỗng xuất hiện một bước ngoặt bất ngờ và đầy niềm vui: tôi nghĩ đến sự sụp đổ không đổ máu của vương quốc Xô viết, một sự kiện chấn động và khó nắm bắt, đã xảy ra như một quy luật tự thân, như thể những hiện tượng thiên nhiên kỳ thú, những điều khiến chúng ta run rẩy hoặc say mê chiêm nghiệm, nhưng tuyệt nhiên không tác động được đến nó.

Lại nói, sau khi tể tướng nước Vệ đi rồi, Đào Vương là vua nước Tề mới quay sang nói với cận thần:

-Nước Vệ tuy nhỏ nhưng ngoan cố kiên cường. Tiên đế đã bao phen mang quân chinh phạt, mấy nghìn năm rồi mà việc vẫn chưa xong. Xét theo sử sách, thì nước này Bắc giáp Động Đình, Tây giáp Ba Thục, Đông giáp Nam Hải.