LTS Ít tháng gần đây, độc giả trang mạng An Việt Tòan Cầu đã được đọc những bài phân tích của anh Đỗ Thành về sự liên hệ giữa tiếng Việt và tiếng Tàu. Anh cũng dẫn chứng hầu hết âm Tàu là âm Việt hiện nay. Gần đây có người cũng phổ biến “những sắc dân thiểu số” ở Trung Hoa hiện nay, có người kêu lên sao họ giống dân Việt thế ! Họ chính là người Hoa gốc Việt ! Càng giống hơn nữa là những “dân mọi”, dân thiểu số người Thượng ở Việt Nam cũng giống y chang người Kinh, người Việt cả về nếp sống, tập tục và văn hóa. Họ là những người đến đất Việt đầu tiên, khi đại hồng thủy phải lên núi sống hay những người Bách Việt không chịu khuất phục quân Tàu phải lánh nạn trên rừng trên núi v.v...

Tôi xin giới thiệu bài dưới đây cũa Kim Định, trích trong cuốn sách nhỏ “Vấn Đề Nguồn Gốc Văn Hóa Việt Nam” do Nguồn Sáng xuất bản tại Saigon năm 1973 để quí độc giả có cái nhìn tổng quát về nguồn gốc dân tộc và văn hóa nguyên thủy của Việt (VKT).

Việt có ba nghĩa: 1.- Người Việt thuộc chủng Bách Việt. 2.-Việt nghĩa là “ vượt qua “ mọi khó khăn hàng ngày. 3.- Có cuộc sống siêu việt ( thuộc triết học ) nhờ đời sống Lưỡng Thê. Người Việt biết sống Phối Thiên ( Tâm linh ) và phối Địa ( Thế sự )

Nhớ Thầy lễ Giỗ năm nay Trầm hương nhan khói tỏ bày lòng con Thập tam niên bóng không còn Nhưng con vẫn cảm hồn Thầy trong con

Để hiểu rõ hơn Ý nghĩa của ngày giổ Tổ Hùng Vương, thiết tưởng chúng ta nên nhắc tới Vật Biểu của Việt Nam cũng như đền thờ Quốc Tổ.

Tục ngữ của người Việt mình có câu : "ráng vàng thì nắng, ráng trắng thì gió, ráng đỏ thì mưa", và đó là dấu chỉ cho người nông dân biết thời tiết để lo việc ruộng đồng. Tương tự như ý nghĩa đó, người Việt mình cũng đã nói câu như : "Đồng khô, Hồ cạn, Chinh rơi, Giáp rách, cơ đồ mới yên", thì đó cũng là dấu chỉ thời đại cho vận mệnh đất nước Việt Nam, mà khi xưa gọi là Văn Lang Quốc Tổ.

Đối với người Việt Nam, Giỗ Tổ Hùng Vương là quốc lễ. Điều đó từ lâu đã ăn sâu vào tiềm thức cộng thông của dân tộc qua ca dao là tiếng nói của hồn nước:

Đạo thờ cúng tổ tiên là đạo làm người.Người Việt nam may mắn có chung một đạo, Đạo thờ cúng Ông Bà.Người Việt nam còn may mắn hơn nữa khi có chung một Tổ để hướng về,có chung một miền Đất Tổ để nhớ,có chung một đền thờ Tổ để tri ân.

Đền Hùng là tên gọi khái quát quần thể đền chùa thờ phụng các Vua Hùng và tôn thất của nhà vua trên núi Nghĩa Lĩnh, gắn với lễ hội Đền Hùng được tổ chức tại địa điểm đó hàng năm vào ngày 10 tháng 3 âm lịch. Theo cuốn Ngọc phả Hùng Vương, đương thời các Vua Hùng đã cho xây dựng điện Kính Thiên tại đỉnh núi Nghĩa Lĩnh. Hiện nay, theo các tài liệu khoa học đã công bố đa số đều thống nhất nền móng kiến trúc đền Hùng được xây dựng vào triều vua Đinh Tiên Hoàng (thế kỷ 10). Đến thời Hậu Lê (thế kỷ 15) được xây dựng hoàn chỉnh theo quy mô như hiện tại.^[1][2]

Nhân đọc bài : “ Lư hương công giáo - Đất Trời giao hòa - Một thử nghiệm hội nhập Văn hoá “ của Lm Nguyễn Trường Thăng trên bacaytruc.com về vấn đề tạo ra một Lư Hương Công giáo dựa theo cái Lư hương truyền thống của Dân tộc.

Phụ là cha.Phụ là âm đọc theo tiếng Hán Việt.

1-Phụ là cha,như phụ mẫu : cha mẹ,phụ thân:cha ruột,dưỡng phụ :cha nuôi

2-Phụ chỉ những bậc lớn hơn cha,hoặc ngang hàng với cha như tổ phụ:ông,bá phụ :bác,thúc phụ : chú ,hoặc là tôn xưng người có danh giá:Thượng phụ chỉ Lã Vọng Khương Thái công,Ni Phụ chỉ Khổng Tử,Á phụ chỉ Phạm Tăng.

3-Phụ còn có âm là phủ,tiếng gọi tôn các người có tuổi như Ngư phủ :ông già đánh cá.

Sau hai cuộc Thế Chiến và một loạt chiến tranh Thuộc Địa, giới Trí Thức Tây Phuong, ít nhất ở tầng cao cấp nhất trong lãnh vực Tư Tưỏng, Triết Học, không còn giữ được sự Tự Tin như ở suốt thế kỷ 19 qua đầu thế kỷ 20. khi mà họ còn tin rằng nền Văn Minh Tây Phương sáng chói kia với vũ khí “vô địch” là Khoa Học không phải chỉ  là “sản phẩm” của Thời Thế, mà thực sự bắt nguồn từ  chính bản chất của nền Văn Hóa của họ

Trong các tác phẩm và các bài viết trước, tôi đã chứng minh Maya và cổ Việt liên hệ ruột thịt với nhau. Bài viết này khai triển thêm sau những chuyến đi thăm địa bàn cổ của người Maya ở Trung Mỹ gồm vùng đất ngày nay thuộc Mexico [Yucatan (phế tích Chichen Itzá), Costa Maya (Kohunlich), Cozumel], Belize (Atun Ha) và Guatemala (Quiriguá).

Cùng với Việt nhân ca, Duy giáp lệnh cũng là hiện tượng đặc biệt của văn hóa Trung Hoa, thu hút nhiều tâm lực của giới nghiên cứu. Nhà đại nho thế kỷ XX Quách Mạt Nhược đã bàn về chuyện này. Ở thời hiện đại, chuyên gia ngôn ngữ Trịnh Trương Thượng Phương thuộc Viện Nghiên cứu Khoa học Xã hội Trung Quốc được coi là học giả hàng đầu. Tuy nhiên, những diễn giảng của các vị này chưa thỏa mãn người đọc, vì thế câu chuyện chưa kết thúc! Tôi cảm nhận rằng, khi nghiên cứu Duy giáp lệnh, các học giả trên đã theo một phương pháp luận sai lầm

Xưa nay nhiều người vẫn lầm tưởng rằng 12 con giáp có xuất xứ từ Trung Hoa. Tuy nhiên, mới đây, trong một công trình nghiên cứu về ngôn ngữ Việt cổ - nhà nghiên cứu ngôn ngữ học Nguyễn Cung Thông phát hiện ra nguồn gốc 12 con giáp có xuất xứ từ Việt Nam.

Trà là đồ uống rất phổ thông ở Việt Nam, còn gọi là (nước) chè. Phần này ghi nhận một cách tổng quát các cách gọi trà khác nhau như mính, dành dành, giả, thiết, suyễn, tuyển, thuấn, sá ... và âm cổ hơn của trà là đồ; Sau đó là các dạng từ song tiết như qua lô, cao lô, quá (qua) la, cao hộ .. cho đến rất nhiều dạng từ ghép như du đông, khổ đồ, khổ trà, suyễn trà, trà suyễn, trà mính … Đây là không kể các từ ghép tự nhiên và dễ hiểu hơn như Mạt Lị Hoa trà (Jasmine tea), Hồng trà, Bạch trà, Hoàng trà ...

Rừng là môi trường sống của bao sinh vật, giữ nước đầu nguồn chống lụt, giữ carbon, lá phổi tạo nguồn oxygen, nguồn nguyên liệu đa dạng sinh học phong phú cung cấp những thực vật có giá trị trong y học và bao dịch vụ có ích khác cho con người. Không những thế rừng còn chứa đựng nhiều bất ngờ khác cho ta những dữ kiện thông tin quý báu. Vườn quốc gia Bidoup - Núi Bà là một thí dụ tiêu biểu

Long hay Rồng, đứng đầu trong Tứ Linh: Long, Lân, Quy, Phụng. Những con vật huyền thoại, chỉ có tên theo huyền thuyết, không có thật trong các loài sinh vật. Thời trước, trong chế độ phong kiến, Rồng được lấy làm biểu tượng của các vì vua chịu ảnh hưởng nặng về văn hóa Trung Hoa.

Hổ là thú dữ, con người buộc phải đối phó để bảo vệ, khi tính mệnh, khi gia súc. Việt Nam có rừng núi nhiều hổ, nên từ ngàn xưa, hổ vẫn là mối đe dọa thường xuyên.

Nhưng trong tâm lý người Việt xưa, cọp lại được xem là phúc thần, được vẽ trên nhiều tranh thờ, nhất là miền Bắc.

Cách đây hơn một thế kỷ, tại những quốc gia bị ngọai bang đô hộ, đất nước bị chia cắt, văn hóa bản địa bị triệt hủy, tâm linh dân tộc bị nhục mạ, dày xéo thì kẻ không ngoan biết thời biết thế đã chạy theo ngọai bang để kiếm miếng đỉnh chung rồi quay trở lại kết tội và chửi rủa ông bà tổ tiên mình.

Tôi bắt đầu tiểu luận này bằng những suy nghĩ có liên quan đến chủ đề minh triết của hai học giả Việt Nam: Ngô Thời Sĩ (1740-1786) và Kim Định (1914-1997)[1]

(Thưa lại cùng ông Hòang Ngọc Hiến, Chu Tich Hoi Dong Khoa Hoc Viện Minh Triết Việt tại Hà Nội, nhân đọc bài viết về Minh Triết Việt của ông)

Với chính phủ Trung Quốc và nhiều người dân nước này, Dalai Lama là kẻ khích động bạo lực, biện hộ cho một xã hội phong kiến, thần quyền, lạc hậu, tàn nhẫn.

Nhưng với nhiều chính trị gia và người dân Tây phương, Đức Dalai Lama là siêu anh hùng chính trị, tinh thần luôn mỉm cười.

Với một số người, ông thuộc vào hàng ngũ đại nhân vật mà hiện chỉ có một người nữa - Nelson Mandela.